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  • 《百喻经》及其故事研究

    ) 涅盘寂静 235  三、 中道思想236  (一) 苦乐中道 236  (二) 有无中道 237  (三) 断常中道 237  (四) 记中道 238  四、 业报轮回239  (一) 十二因缘...

    洪梅珍

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  • 潮汕庵寺一览

    相传是明朝邑人萧端蒙所书),水源源不断从上面凸出似大鱼的底石上流下来,清净美淳,成为全寺食用的甘水。按民间传说,这里原泉水,大颠用锡杖往地一卓,大喊:“出泉!”马上真的出泉,故称“卓锡泉”。古刹有...

    不详

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  • 构建“人文佛教”平台——深圳弘法寺努力探索和践行现代管理模式

    ,灯火相传限期  年轻的弘法寺,为了中国佛教的事业发展,做出了自己应有的贡献,同时也得到了整个社会的回报,党和政府给予了充分的肯定,四众弟子心情舒畅,全寺僧伽信心满怀,深圳佛教前途无限,本焕长老常青...

    印顺

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  • 中国当代佛教文学研究初步评介

    问题,例如指出中国志怪小说中的离魂故事类型出自佛经故事。并引康僧会所译《旧杂譬喻经》卷下的故事为证,但观经文是死后识神摩娑其骨,而非活时灵魂出窍。纵观佛经故事似活时灵魂出窍的故事。离魂故事或许应和...过程中最困难的是:有些写卷残阙有标题,连一个研究索引的方向也,因此从来没有人能为它们拟补;另外还有前人拟补错误,而致循其脚步枉走许多冤枉路,再回头重新开始厘订研究方向的。凡此种种,作者皆一一克服拟...

    丁敏

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(3)

    没有变的却是那些曾经被积雪完全吞埋的矮小草木,一片片在日光中还原了本来面目。  世间的事,皆定势,强者也会有强者的缺点,弱者也有着弱者的优点。  第38个 会打井的施主  早晨起床后,照例去自来水龙头...

    释戒嗔

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    随相论》,《大正藏》卷32,经号1641,页158中~169上。  昙谶译,《金光明经》,《大正藏》卷16,经号663,页335上~ 358上。  龙树造,青目释,鸠摩罗什译,《中论》,《大正藏》卷...

    黄英杰

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  • 加强佛教自身建设、为经济社会发展作贡献

    心中流现,不必观待其它,所以,极为方便。”  所以,慧律法师法师说:“佛教不离慈善,然慈善非等同正法,盖慈善为外在工夫,若能通达空性,所著而行慈善,则为菩萨行径。佛为宗教家,解脱之圣者,而非慈善家。行...

    慧伯

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    排行第三、第四的分别为七圣祠(包括神祠、庙、庵、殿等)111座、五圣祠(包括庙、神祠、祠庙、庵等)96座。七圣祠、五圣祠大多数为城郊小庙,均为多神共祀一庙。所谓七圣、五圣的内涵统一界定,神灵偶像...

    习五一

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    小规模的佛学院,房子不成问题,可惜经济尚无着落。  竹溪寺 竹溪寺属开元寺派。[3]巨赞《行脚记》对竹溪寺的历史与寺院的规模着墨多。据民国连横《台湾通史》记载可知:竹溪寺在大南门外,康熙三十年建。...

    王荣国

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  • 日本佛教的战争责任研究(1)

    1992年版,第12页;第33页;第59页;第60页;第15页表;第116页;第288页;第33页;第133页。)日俄战争后日本宗教界“欣喜若狂”,东亚已阻力,1904年起加紧在中国东北、朝鲜、...

    忻平

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